圣裔考(程敏政/)

先圣之后凡嗣爵奉祀者谓之大宗子宗法在礼不可
不慎重而考诸史籍则因袭之间尚有可议盖自先圣
一传而泗水侯再传为沂国公沂国五传生顺仕魏以
孔子后封鲁国文信君盖圣裔之受封始此顺生三子
长曰鲋秦封鲁国文通君又为陈王博士次曰腾为汉
长沙王太傅次曰树而鲋腾之后分为两宗鲋六世生
何齐成帝时梅福上书言孔子殷人宜封其后以奉汤
祀遂封何齐为 殷绍

嘉侯寻进爵为公地满百里此一 (第 17a 页)

　　圣裔考(程敏政/)
先圣之后凡嗣爵奉祀者谓之大宗子宗法在礼不可
不慎重而考诸史籍则因袭之间尚有可议盖自先圣
一传为泗水侯再传为沂国公沂国五传生顺仕魏以
孔子后封鲁国文信君盖圣裔之受封始此顺生三子

长曰鲋秦封鲁国文通君又为陈王博士次曰腾为汉
长沙王太傅次曰树而鲋腾之后分为两宗鲋六世生
何齐成帝时梅福上书言孔子殷人宜封其后以奉汤
祀遂封何齐为 殷绍

嘉侯寻进爵为公地满百里此一
宗也腾四世生霸元帝时赐号褒成君奉孔子祀此一
宗也然则绍嘉公乃大宗褒成君乃 (第 12b 页)

　　　圣裔考
先圣之后凡嗣爵奉祀者谓之大宗子宗法在礼不可
不慎重而考诸史籍则因袭之间尚有可议盖自先圣
一传而泗水侯再传为沂国公沂国五传生顺仕魏以
孔子后封鲁国文信君盖圣裔之受封始此顺生三子

长曰鲋秦封鲁国文通君又为陈王博士次曰腾为汉
长沙王太傅次曰树而鲋腾之后分为两宗鲋六世生
何齐成帝时梅福上书言孔子殷人宜封其后以奉汤
祀遂封何齐为 殷绍

嘉侯寻进爵为公地满百里此一
宗也腾四世生霸元帝时赐号褒成君奉孔子祀此一
宗也然则绍嘉公乃大宗褒成君乃 (第 1b 页)

生子卬子卬生仲驩子国安国字也
太史公云安国生卬卬生驩皆不闻言驩吉者非特此
也汉成纪绥和元年二月封吉为 殷绍 嘉侯三月进爵
为公恩泽侯表绥和元年二月孔何齐以殷后孔子世
吉之嫡子封绍嘉侯或者虽疑父子不应同封而吉固 (第 17b 页)

以明之汉何以命孔吉为 殷绍 嘉侯嘻乎其兆见矣古
之人古之人知言如齐太史尝语人以其故而孟僖子
先得之吾在万世如见之蔽以二言夫殷祖契 (第 13a 页)

寝至成帝时梅福复言宜封孔子后以奉汤祀绥和元年立二王后推迹古文以左氏谷梁世本礼记相明遂
下诏封孔子世为 殷绍 嘉公○此篇论封圣人后)○又杜邺论封功臣后见议
论十

　　谷永请加郑宽中葬礼疏(宽中有巂材以博士授太 (第 34a 页)

　　　　(绝不能纪衡议奏上以其语不经遂寝至成/帝时梅福言宜封孔子后以奉殷祀诏封孔)
　　　　(子世为 殷/绍 嘉公) (第 11a 页)

其用己之心耳。庶后来明哲，有以引而补焉。(《释藏迹》九。)

昙影

昙影，姚秦时居阳翟九崖岩。(见 《魏书 殷绍传》)后住逍遥园。

中论序

　　夫万化非无宗，而宗之者无相；虚宗非无契，而契之者无心。

必有成。其经艺通明者，贡之王府。则郁郁之文，于是不坠。(《魏书·李䜣传》䜣为相州刺史，上疏。) 殷绍

　　绍，长乐人，仕太武为算生博士，给事东宫西曹。

上四序堪舆表

　　臣以姚氏之世，行学伊川， ……夙夜悲愤，理难违匿，依先撰录奏，谨以上闻。请付中秘通儒达士，定其得失。事若可施，乞即班用。(《魏书 殷绍 传》。太安四年夏，上四序堪与表，其书遂大行于世。)

慕容白曜

　　白曜，前燕慕容之玄孙。太